三鹿人给我们上的三堂课

时下闲了，被那些拿小钱的网编们删了几篇文章也觉得心里异常塌实，看博的机会也多了不少，就像看多了琼瑶小说里的女人，突然来了一部讲述男人故事的《北京法源寺》，就是讲了一女人，也是一坏女人，这不，韩寒三三两两也说起了三鹿。

三鹿是什么？三鹿是奶粉？三鹿是一连串的问题。

问题一：“损人不利己”与“毫不利己，专门利人”

这个世界上有很多人，很多事，有胖的丑的，矮的瘦的，也有自诩才华横溢学富五车的，却只能分为四种，就是“利人利己”“损人利己”“毫不利己专门利人”以及“损人不利己”。第一种是市场经济的要求，市场之所以好，就是它提倡人人合作，人人得利。“损人利己”书上说是资本主义的本质，我却能在中国市井中常见到。至于毫不利己专门利人，就意义重大了，有消息说，三鹿曾把好奶粉挑出来出口，把“问题不大”的奶粉抛售农村市场，这种雷锋精神令不少善良的人感动流涕。跳楼听后，无不佩服得五体投地。再怎么着，也不能得罪外国人啊？

曾经在电视上看到很多有关一武汉青年打假的故事，说，他时常为了几十块钱的商品价钱而陪商家打了几个月的官司，节目过后，冠以“打假之王”称号。

后来也看到苏州新闻夜班车常报道某女士为了买一张五毛钱的报纸，摊主嫌其一元纸币太破旧，而拒绝接收，而且在争论下，许诺送给她一份报纸，而该女士坚决要花掉这一元破币，而且非要摊主找其零钱。这件事经过记者暴光，该女士自鸣得意地说“我很高兴能为市场原则做了点事”。

前面我已经说过，市场原则是利人利己，而为了几十元打几个月官司以及硬性花掉破币从任何角度来讲，都是一件损人不利己的事情，况且后者明显违反市场自愿原则。而这种不懂装懂的思想，变成思潮与时髦就成就了三鹿事件。成就了三鹿人厚颜无耻却自鸣得意的举动！——悲痛！

问题二：传统道德与市场道德

曾记得女人于丹说过一句话非常滑稽，即 “孔子教给了我们全部的生活方式”。的确，这种说法，像个撒泼耍赖的姑娘在说，“你看，我有多爱国！”在上下五千年的文明发展史中，中国人从野蛮到文明，从文明到现代文明，无非就是一个人和人之间的友爱与合作，这种友爱与合作被聪明的中国人演绎成“道德”，钉在长城上，刻在青铜里。于是这种儒家道德定制了中国人所有的思维方式，即使在改革开放这近三十年来，仍旧根深蒂固，破除不得。

儒家认为人应寡欲，所以否认了人追求自由权益的权利，而市场道德则要求人人都应该有自己的权益，人人都应该获得相应的追求的权益，从而肯定了人的平等，而不再有“君要臣死，臣不得不死”。在传统道德下生长起来的三鹿人哪里还记得什么“敬业，责任，尊重他人”的市场道德。在他们眼里，没有“顾客”概念，只有“平头百姓”与自身利益。

幸好，儒家思想和佛教以及伊斯兰教并不冲突，才有了新加坡等华人国家的崛起。

问题三：“特权”与“人权”

在政治经济学里，特权和人权是一对相互对抗的矛盾，当然，我并不是像《华尔街日报》说的那样“三鹿藐视人权”，但特权和人权的矛盾也算是这起事件的因果之一。

首先，三鹿奶粉的免检就赋于了三鹿一个至高无上的“特权”，有点像小人突然得了志，有点轻飘飘。从这件事上，我们可以了解到一点，特权共性的作用，也就是特权只能由少部分人获得，不然，就有点像VIP中的VIP一样，失去功能，甚至适得其反。控制特权成为每一个政府都必须要考虑的事情。

控制特权，必然释放人权，人权在书上的解释是：不承担任何义务的权利，所以西方有言叫“天赋人权”。也就是说人有吃三鹿奶粉的权利，也有不吃的权利，但因为穷，不得不吃三鹿奶粉就叫“人权失效”。再比如，人有生存的权利，也有自杀的权利，三鹿让那么多小孩不死不活自然也是在藐视人权！

幸好中国的有识之士已经明白这一点，并且已经在做些努力。只希望他们能找到真正的突破口。解决好这次危机处理的公共关系！